在祖國民族大家庭中，藏民族秉持著獨特而深刻的自然觀：天生萬物，萬物有靈，這萬物不僅包括動物、植物等有機物，也包括山水大地及天空。他們認為，作為自然之子的人類，對大自然應該尊重順應、善待呵護。今天，這些自然觀依然深深地影響著藏族人民的生產生活方式……

　　善待“不速之客”

　　那曲縣由恰鄉藏族牧民布諾至今仍對兩年前發生的一件事心有余悸。那天下午，他剛進院子就發現家門大開，屋里發出噼里啪啦的聲響。家里沒人，會是誰呀？警覺的他遠遠地透過窗戶的玻璃望去，天哪，原來是一只碩大的棕熊趁主人不在家霸占了房屋，吃了奶酪肉食，還從冰箱里拿出易拉罐汽水喝。布諾怎么也趕不走棕熊，最后還是縣林業局工作人員幫忙趕跑。

　　在藏北牧區，高大威武、野性十足的野牦牛簡直能把人“活活氣死”，這些家伙經常偷跑到家養牦牛群中吃吃喝喝，最后帶走比較好看的家養母牦牛。安多縣扎曲鄉一牧民講到，去年，他家一頭價值萬元以上的母牦牛被拐走，因不敢對野牦牛動武，只好禮送那頭大家伙大搖大擺地走出家門……

　　幾年前，一只未成年的貪吃雪豹闖進阿里農牧民的羊圈偷羊吃，結果吃得太撐，體重超出了自己的彈跳能力而出不了圈，最后，藏族群眾把它抬出羊圈送走。前不久，札達縣曲松鄉曲木底村牧民發現兩只雪豹幼崽，遂將其抱回帳篷悉心喂養。現在雪豹幼崽已被地區林業局接回，并由專門的工作人員飼養。

　　近年來，類似上述的“動物肇事”事件越來越多，但與野生動物傷人成鮮明對比的是，當地的居民不僅不傷害這些動物，反而報之以寬厚與善待。對此，自治區林業廳負責人說，這既同國家長期大量地進行保護野生動物宣傳教育有關，也與國家對藏民及時實施賠償有關。當然，藏民族的傳統自然觀在其中所起的作用不言而喻。

　　告別“木頭財政”

　　林芝市魯朗鎮70歲的洛桑老人對記者回憶說，30年前這里建了個林場，但不到一年，原本人都很難進去的原始森林就被“剃成了禿頭”。而現在的魯朗鎮不僅告別了“以木換糧”等“木頭財政”的歷史，而且當地農牧民“靠林吃林”的觀念也悄然發生著改變，走上了生態旅游發展經濟的道路。

　　位于雅魯藏布江南岸的扎囊縣，往年冬季枯水期一到，裸露的河床便成為風沙肆虐的源頭。跑運輸的扎囊縣扎其鄉羅堆村村民邊久深受其害：原本靠家里的幾畝地種植青稞，但眼看家園變成沙園了。1990年，這位藏族農民毅然拿出以前跑運輸的積蓄，在雅江邊上辦起了苗圃。如今，在邊久的細心照料下，紅一塊、綠一塊的各種樹苗整齊地分布在田間。

　　保護“圣山圣湖”

　　每年的農歷九月十五，各地村莊都舉行祭山儀式，這一活動為宣傳環保及有關知識提供了難得的時機。記者發現，在活動期間，寺院的僧人會宣傳慈愛萬物的思想，勸導大家不要隨意挖土采石、破壞河流湖泊，等等。在林芝、那曲等地，記者了解到，當地人在挖蟲草、松茸等名貴材食材的時候，很快又用土填上，為的是來年再長。信教群眾則說，不把洞補上，容易招來山神等神靈的詛咒。

　　社科院研究員王春煥講到，歷史上，很多宗教人士在撰寫各地的《山湖志》時，幾乎都要告訴人們保護圣山圣湖的功德。如今，藏區很多山水被人們視為圣山圣湖，很多動物都被國家列為保護對象。她說，歷史與現實、宗教與科學、人與自然在就這樣有機地結合了。